二元论是认为多样性世界有两个不分先后、彼此独立、平行存在和发展的本原的哲学学说。这种学说的典型形式是法国哲学家笛卡尔在17世纪提出的“心物二元论”，即世界存在着两个实体，一个是只有广延性而不能思维的“物质实体”，另一个是只能思维而不具有广延性的“精神实体”，二者性质完全不同，各自独立存在和发展，谁也不影响和决定谁。

还有一种二元论是认为，任何宇宙或某种东西分为两个独立部分的观点。如古波斯摩尼教的善---恶二元论，柏拉图的理论---事物二元论，康德的本体---观念二元论，以及有些伦理学所认为的在事实陈述与价值判断之间存在着一种无法缩小的二元论。

二元论是有其道理的，因为，二元是一种客观存在。比如，对立的双方就是二元的，所以，二元论并不违反辩证法。在宇宙自然中，波动与粒子，质量与能量，空间与时间，电场与磁场，引力与斥力，強作用与弱作用等。在人类社会，男人与女人，资本与劳动，官与民等等，上述这些都充分体现了二元论的客观存在性。这说明了法国哲学家笛卡尔在17世纪提出的“心物二元论”是有道理的。如果说笛卡尔的“心物二元论”有错误的话，错就错在精神并不是实体。精神是与物质实体相对应的虚在的波动能量，它只反映时间，并不反映空间。当然，笛卡尔时代还没有相对论量子力学，所以，他很难认识到精神实体的错误性。

其实，二元论还有一个更为根本的误区是，二元论不具备稳定性。在宇宙自然中，任何波动都可能去推动任何粒子，任何时间都可能去推动任何空间，任何能量都可能去推动任何质量，任何光电都可能去推动任何磁场，任何弱作用都可能去推动任何強作用。在人类社会中，任何男人都有可能与任何女人结婚，任何资本都有可能去雇用任何劳动力，任何一些公民都有可能去选择任何一个官员，除非你是强权社会。这些都充分地说明了二元论的不稳定性，而不稳定的哲学理论是不完善的哲学理论，不完善的哲学理论是不能指导人们的社会实践活动的，更不能指导人们去建设一个完美的和谐社会。

二元论既包括心物二元论，也包括阴阳二元论。这种二元论最本质的特征是对立，不相容或互变。互变论在哲学上表现为你变我，我变你；心变物，物变心；阴变阳，阳变阴。在物理学上表现为质能互变论，时空互变论，电磁互变，引斥互变论，強弱互変论等错误观点。其实，谁也变不成谁。质量变不成能量，质量运动了，结果是动量，而不是质量变大了。爱因斯坦一直到临去世前才认识到他自己的相对论质量只是动量変大了，而不是质量变大了。质能方程并不能证明原子弹爆炸中，原子中的质量变成了能量，而只能证明爆炸中释放出了原子中的光电能量。如果不信，请问：物理学上有质子变成电子的运算公式吗？同样的道理，时空也不能互变。时间就是时间，空间就是空间，空间是三维的，时间是一维的。物理学上有一维时间变成三维空间的计算公式吗？

二元对立思维是一种冷战思维，人类的二十世纪整整经历了一个世纪的冷战思维。它是人类思维中的一堵“柏林墙”，它阻碍了人类社会的前进步伐。二十一世纪的今天，对于这种冷战的二元对立思维终于该说拜拜了！