难分难解的连环

宇宙、人的深层次中，隐藏着诸多奥秘。贯穿在这些奥秘之中的，是一个根本的奥秘，那就是物质与精神的本质及其相互作用。它像一条无限长的无形的线，把宇宙、人的一切都串连起来。它几乎就像”上帝“一样无处不在，无时不在。人类总是要不断地思索和询问：

是物质制约精神，还是精神制约物质?或者它们是相互制约的?

精神可以还原为物质吗?

人可以还原为细胞、原子甚至夸克吗?

人的意识可以还原为大脑中的电脉冲吗?

人的感情只不过是一点化学成分的作用吗?

人的一切行为都是物理定律所规定的吗?

有没有独立于物质的精神，或独立于精神的物质?

精神或意识可以离体存在吗?

……

这些既是科学的带有根本性质的问题，也是哲学的根本性的问题。

还原论的功过是非

近代以来，自然科学得到突飞猛进的发展，它改变着人们的思想，几乎深入到人类活动的一切领域。这些巨大成绩基本上都是在还原论的基础上取得的。还原论是这样一种观点，它认为世界上的一切事物，都可以分解或还原为分子、原子、电子等粒子，万物皆由这些粒子构成。

人的精神也只不过是这些粒子的活动而已。但是，自然科学在取得巨大成就的同时，也付出了过大的代价。还原论完全忽略了精神的重大作用。这种机械的还原论是一种否认精神作用的一元论。还有一种否认物质的一元论，认为世界上只有精神才是实在的，物质只是幻象。这种一元论就是唯心论，它有很多变种。相对于一元论，还有一种心、物二元的观点(二元论)，它认为心与物(即精神与物质)都是互相独立的实体，世界就是由这两种实体组成的。但是，人类认识的发展，特别是科学的发展，证明了精神并不是独立存在于空间中的实体，从而否定了二元论。

有的持还原论观点的科学家，把人的大脑等同于电化学机器，否认精神的价值。小百科曾看到过一篇文章，竟把伟大的母爱归结为化学分子的作用，并无不讥讽地说：诗人赞颂的母爱只不过是一小块化学分子的作用，如此而已。这样，人类的精神、道德、感情等就都被否定了，也就否定了人的存在价值。这显然是一个误区。但是，科学以其自身特有的怀疑精神，终将走出这个误区。

精神的层次高于物质

物质是精神的基础，是精神的载体；而精神的层次高于物质。世界好像是千层饼，它有许多高低不同的层次。二元论的错误，就在于混淆了两个不同层次，精神和物质不在一个层面上，它们分别属于不同的层次。精神不能在构成肉体的细胞、分子、原子中找到，也不能在身体的任一器官中找到。精神是显现性的，是整体性的。解剖大脑，并不能发现精神的存在。只有把大脑当成整体的存在来观察，才能显现出意识、意志等精神现象。这一点，现在科学家还有不同看法。有的科学家包括一些人工智能的专家认为，大脑可以分割成两个甚至两个以上的部分，每一个部分都能独立地显现完整的精神现象。

持整体论的科学家们认为，精神不存在于具体的时空之中，但它确实存在。比如一首诗、一首乐曲，它可被吟诵出来，被人用乐器演奏出来，也可以印在纸上。但它不等同于一张纸，不等同于声音或乐器。也不能找到其哲学思想在哪里，你也不能描述其形状或颜色。这些都是精神的东西，比物质的东西高一个层次。这里，我们明显可以看出，还原论显然和心物二元论截然不同，但却在混淆不同层次上犯了类似的错误。

精神确实只能存在于整体之中。当你做整体观察时，精神的女神神采奕奕地站在你面前；而当你把整体分解为零星碎片，为分子、为原子时，精神女神就翩然远逝，你就看不到她的风采了。

但是，此刻我们还需要进一步来思考一下。一首诗、一首乐曲，是诗人、作曲家的创作，是与物质产品不同的精神产品。但是，精神所创造的东西，能不能等同于创作这些精神产品的精神(创造者)本身呢?精神是非物质的，但它却是人的本质的一部分，一个人具有物质的身体和非物质的精神，二者是不可分割的，难道精神可以离体存在吗?这是不是也有点层面混淆的味道?

精神究竟是什么?是一个众说纷纭的问题。粗略说来，大致有以下几种含义：1精神特质是一个哲学名词，指物质的对立面或对立物，一般指人的意识、思维。2人的心理状态，如精神恍惚、神志不清、心神不定等。3精力、活力，如进取精神。4神采，如精神奕奕、神采飞扬。5本质、中心思想，如文章基本精神。总之，都是非物质的东西。笔者查了一些字典、词书，未发现有将诗词、乐曲、文章等精神产品作为精神一词的同义语来解释的。

有些唯心论的哲学家将“精神”一词专用于指称一种弥漫或涵盖宇宙的非物质的实体，如德国哲学家黑格尔的“绝对精神”，而对于相对于肉体(主要指人的肉体)来说的精神，则称之为灵魂、心灵。

但在量子理论中，精神主要指人的意识。根据量子理论，精神就是指对物理现象、物理过程的观察、测验起干涉作用的人的意识。从这个意义上看，显然是不能将人的精神的创造物(精神产品)如诗词、文章、乐曲等作为人的意识(精神)的同义语来使用。一首诗或一篇文章能决定薛定谔的猫的生死，能使宇宙分岔吗?那未免有些匪夷所思。

当代物理学的回归

理论物理学的第一个里程碑是牛顿，他的宇宙观是机械的。他认为宇宙是一架巨大的钟表，一切都是精确地确定的。这个钟表完全排斥了精神的作用。牛顿的理论，是对专横的神学的一个重大打击。牛顿之功固不可没，但他却发现他的这个宇宙大钟，缺少了一个第一推动，也就是说，谁来给这个大钟表开动发条呢?无可奈何，只好又请外力出来救驾。不过在外力把宇宙大钟开足了发条之后，牛顿就不让外力再来插手宇宙的事了。以后的一切就全由牛顿发现的定律来支配了。

但是，当代的物理学——量子论，

却把牛顿的宇宙大钟捅了一个大窟窿，使还原论完全排斥精神作用的幻想破灭了，并把精神引入了物理学，赋予有意识的观察者在物理世界的中心地位。测不准原理允许物理态有许多不同的可能结局，究竟哪一个可能性会成为现实的结局，其选择权在精神手中。一个实验人员在观察、测量一个量子系统时，它的量子态会突然改变。这说明精神在其中起了决定性的作用。杰出的量子物理学家尤金·维格纳曾指出：若不参照意识这个因素，要想得到完全一致的量子力学定律，是不可能的。

精神与物质虽然分属于不同的层次，但是高低层次之间，并非“井水不犯河水”，并非“各自为政，不相为谋”；相反地，物质与精神之间，存在着不可分割的相互作用。A作用于B，则B亦反作用于A；反之亦然。这就是作用与反作用的定律。物理学家托马斯·杨，曾设计了一个双缝实验，这个著名的实验生动形象地显示了人的意识（观察者）在此实验中的关键性的、决定性的作用。

实验者设立A、B、C三个屏幕，按顺序成一直线排列：屏幕A上有一个小孔，屏幕B上有两条狭缝，它位于A之后，屏幕C又位于屏幕B之后。实验人员在屏幕A前对着小孔发射一个光子，观察这个光子的行踪，发现这个光子同时照亮了屏幕B上的两条小狭缝，同时通过双狭缝，到达屏幕C上形成明暗相间的条纹(干涉条纹)。请注意，观察到的结果是：一个光子同时穿过两条狭缝，形成干涉条纹(干涉条纹的出现，说明两条缝都有光波通过，因重叠而形成明暗相间的条纹)。

在这项实验中，光子显得幽灵化了。如用人来比拟，等于一个人同时从并列的两道门中穿过。这有点像古代巫术的分身：一个正在屋子里睡觉的巫师，同时又是一个正在丛林中追捕猎物的老虎。难道古老的巫术竟预言了当代物理学的量子态?

量子物理学大师玻尔给这个难题提出了一个解决方法(即一种解释)。他把光子通过屏幕A，看成是一个可能的世界(世界A)，把光子通过屏幕B，看做另一个可能的世界(世界B)。不知道为什么，这A、B两个世界同时出现了，并且迭加起来。玻尔认为，我们所处的世界，既不是世界A，也不是世界B，而是两个世界的混合，这是一种难以捉摸的结合。

在这个矿机托管实验中，实验者参与了实在性质的形成，构建了一个神秘的混合世界。

薛定谔设计的猫的实验，埃弗列特提出的多宇宙理论，也都说明了观察者在物理世界中的中心作用。

人们习惯上把世界分成主体与客体、物质世界与精神世界、肉体与灵魂等这一类的观点，在量子物理学面前，已经支离破碎了。量子理论使外在的与观察者无关的世界已经不那么独立，不那么“外在”，而是与人对它的感知缠绕在一起了。玻尔说过：“原子的模糊世界只在受观察时才变成具体实在；没有观察它时，原子就是幽灵，当你看它时，它才成为物质。”

那么，是不是可以这样说：在我面前的这张桌子或别的什么东西，在我观察它的时候，它就存在；在我不观察它时(比如我走到另一间屋子去)，它就不存在呢?爱因斯坦也曾问过类似的问题：“当我不在的时候，月亮是否仍然存在?”

桌子或者月亮，当然都还存在着。在日常生活层次上，观察不会明显地干预被观察的物体。但在量子现象中就不同了，任何观察都是对观察对象的一种干涉。

量子理论，看起来是高深奥秘的理论。但是它对人类社会有什么实际应用价值呢?量子理论是一种革命性理论，它提供最令人信服的证据，证明意识(精神)在物质世界中起的极其重要的作用，这在人类对世界的认识，在哲学思想的发展上，具有重大意义。同时，量子理论在实用方面，也取得了辉煌的成功。比如它使我们有了激光技术，这在医药、工业、国防等方面都有重大的价值。它弄清了原子核的内部结构，从而使人类能够和平利用核能等等。这些都得归功于它。

精神是否存在于时空之中

物质存在于时空之中。精神不是物质，不是肉体。那精神栖身于何处呢?它也存在于时空之中吗？但是根据还原论，在时空中是找不到精神的。精神是在时空之外吗?时空之外，就是无时空、无物质的奇点。奇点的本质就是“无”。无者，什么也没有也。精神啊精神，你究竟在何处存身?

量子物理学家戴维斯认为，奇点是时空的边界，物质可以自由地进入或离开奇点。如果物质可以这样出入奇点，那么，精神怎么样呢?戴维斯没有说。但是，我们有理由这样说：精神也应该有自由出入奇点的“权利”。精神可以自由地在时空边界的两边出入，它可以“脚踏两只船”，又在时空中，又不在时空中。看来这是可以设想的，并不违背量子理论的基本精神。

对于精神与物质的本质及其相互关系，人类还将继续探索下去，至少在可以预见的将来看不出有写上句号的前景。

虽然如此，我们还是弄清楚了不少问题。我们已经否定了心物分离对立的二元论观点；我们已经超越了牛顿的机械的世界观；批驳了否定精神存在的还原论；树立了精神在物理世界和物理学中的中心地位。我们发现，精神和物质是如此紧密地缠绕在一起，成了一个无法解开的“连环”。这些认识论上的巨大成就，无疑会为今后进一步的探索，开辟更加广阔、深入的前景。

今后，人类必将以理论物理学为龙头，带动各个学科，向着人类征途的远方目标，合力前进。因此在人类前进的长征中，科学是处于前沿的一方；另一方是宗教和神学，这是另一个思想体系；而居于这两大思想体系中间的，是哲学。哲学沟通着这两个体系，科学与宗教可以在哲学中找到它们的交汇点。经过全方位的努力探索，有朝一日可能会解开这个难解的精神与物质的“连环”。

近代和现代科学曾给了宗教和神学以巨大的冲击。它们是两个完全对立的思想体系，科学是实证的，着重实验、观察，而宗教则着重启示和顿悟。二者是如此的不相同，能够实现某种合力或协作吗?

科学巨人爱因斯坦说过：

“没有科学的宗教是盲目的，没有宗教的科学是跛足的。”科学和宗教存在着巨大的根本差异，但是它们都是以追求宇宙、人的终极意义为目标，两者之间亦有相通之处。要不然，为什么爱因斯坦这位伟大的科学家和思想家会这样说呢?